“掃榻相迎”一詞出自《后漢書·徐徲傳》，是指把床打掃干凈，以待迎接客人，表示對客人的歡迎。
而漢朝以前，國人的起居方式是席地而坐，生活中必然圍繞著睡臥之地，待客均在主人睡臥周圍，久而久之形成了國人的待客等級觀念。
清朝以前甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在床或塌上，榻和羅漢床的主要功能是待客，睡臥次之。
羅漢床功能性強，可坐可臥，一般正中放一炕幾，兩邊鋪設坐褥、隱枕，榻前常置榻凳或踏幾，放在廳堂待客，作用相當于現代的沙發。床上的炕幾既可憑依，又可放置杯盤茶具，猶如現代的茶幾。
家中置一張羅漢床，或戶外，或室內，或傳統，或現代，給日常生活中增加一份儀式感。書房或許是最適合羅漢床的地方，將羅漢床擺放在書房中能夠與書香、茶香融為一體，細細品悟生活的儀式感。
生活應具儀式感，那么國人的理想生活是什么樣的？
有的人說，是夜半客來對坐羅漢床上手談一局，閑敲棋子落燈花；
有的人說，是斜依在羅漢床上，品賞春雨如酥的小巷中款款走過的佳人；
還有的人說，是半躺在羅漢床上看看書，旁邊的小炕幾上擺著三五香櫞，書香合著果香，叫人慵懶的昏昏欲睡……
羅漢床的出現，貫穿這些文人墨客的生活，從唐朝一直盛行至今。
羅漢床，是我國古代臥式家具中的典型代表，是古老的漢族家具，稱之為床，亦為榻，被王世襄先生稱為"最理想的臥具"。
一張羅漢床，或戶外，或室內，或傳統，或現代，在人們的日常生活中開出了一朵名曰“儀式感”的花。
羅漢床中國古代家具中兼具臥床和坐具功能的兩種家具，其最初的來源據說來自于廟堂之上。
方丈或者主持白天在羅漢床上打坐，到了晚上就在上面睡覺。有身份的和尚又被稱之為“羅漢”，因此，他們睡的床也就被稱為“羅漢床”了。
自唐至五代《韓熙載夜宴圖》以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以羅漢床為中心待客的場面。
羅漢床和一般坐具不同，既可以作為椅子，又可以作為床使用。
上配一個小幾，下配一榻，床上三面有圍子，人坐在上面頗顯尊貴，是待客最高級別的坐具之一，不光圖舒服，還圖一個臉面。
因此，羅漢床由樸素逐漸向華麗發展，逐步強調自身的裝飾，普通木材已經不能滿足達官貴人的需要，更多使用黃花梨、小葉紫檀、大紅酸枝等名貴木材。
羅漢床一般有兩種形式，一種是三圍獨板式，另一種是曲尺欞格攢接式；三圍獨板羅漢床用料大氣奢華，曲尺羅漢床輕靈簡約，能凸顯工藝藝術。
三圍獨板羅漢床是指床圍用三塊獨板制作而成，板面天然紋理華美，尤為可貴。
醉木苑紅木此款《獨板羅漢床》選用大紅酸枝制作，整器色澤沉穆，料質油潤細膩，散發著古拙和諧與寧靜的氣息，有雋永之趣。
羅漢床造型古樸典雅、簡約得體。采用有束腰鼓腿彭牙式，大挖馬蹄，兜轉有力。
整套羅漢床沒有做任何雕刻裝飾，只為展示其木紋之美，這樣既保留了羅漢床的尊貴感，又讓使用者直觀體驗木之靈氣。
羅漢床的文化內涵迎合了現代人精神生活的需要。無論是置于書齋里獨坐靜修，還是擺放在客廳，主賓對坐于炕案兩側，高談闊論或促膝談心，都體現出風雅的文人意趣，表現出主人的格調與品位。
或許，這就是羅漢床漸成時尚的真正原因吧。